私が学生時代に最も打ち込んだことは、よさこいサークルでの大会で2位に入賞した経験です。初めに取り組んだ大会での目標設定では、1位をめざしたい人と適度に頑張りたい人の２つに分かれ衝突してしまいました。レクを行いサークル員同士の絆を深め、よさこいへのモチベーションを高めることで足並みを揃えることができました。その結果1位という目標をサークル員みんなで目指すことができました。過去の受賞チーム動画の分析から踊りの揃い具合が大切だと考え、各章ごとに分け徹底的に振りの練習を実施しました。また練習日数や時間を増やすことや、先輩と後輩でペアを組み個別で指導することなどで練習でもコミュニケーションを取る時間を増やしました。これにより、より振りをそろえる意識が向上し、息が合った演舞ができたと感じています。私は人と話すことが好きなので積極的に交流し、サークルの雰囲気作りに力を入れました。これらの結果、1位は取れなかったものの2位にあたる県知事賞を獲得することができました。この経験から、挫折したときには広い視野を持ち、違う角度から解決策を考えることの大切さを学びました。一つのことを成し遂げるためには、協力し合うこと、そして互いを認め合い思いやることだとまなびました。社会ではより一層の人間関係やコミュニケーションが必要になってくると思うので、周囲との関係性や協調性を最重要視して日々の仕事に取り組んでいきたいと思っております。
20世紀初頭、文学界でも大衆紙でも、作家が政治体制の本質と起源について自分の見解を述べることが一般的だった。この傾向の最も顕著な表現者は、アメリカの小説家H・L・メンケンとイギリスのジャーナリスト、ジョージ・オーウェルである。メンケンは、著書『Nineteen Eighty-Four』（1949年）の中で、全体主義国家は資本家と労働者の闘争から生まれた人工的な存在であり、それは階級抑圧の主要な手段であると主張した。これに対して、個人主義社会は、自発的な結合、つまり、自分の良心に従って行動する自由を統一的な原理としている、と主張したのである。メンケンの国家論は、当時も現在も、政治哲学の大前提として広く受け入れられている。
国家は資本家と労働者の闘争から生まれた人工的な存在であり、階級抑圧の主要な手段であるというこの考え方は、多大な影響を与えた。1930年代以降、多くの読者が、国家は自然な存在、自然なもの、有機的な現象であり、一方、個人主義社会は自然な現象、人工的なものであると確信するようになった。こうして、国家は階級的抑圧の主要なメカニズムであり、政治闘争は階級闘争の主要な形態であるとみなされるようになった。こうして、国家は階級抑圧の基本的な道具であるという考え方が出現し、アメリカでは、この考え方が新左翼の支配的な教義となったことがわかります。
しかし、新左翼はこの考え方に一人で立っていたわけではありません。国家を自然なもの、自然な現象として捉える考え方は、19世紀から20世紀にかけての多くの作家の思想に共通するものであった。例えば、フランスの歴史家ジャン＝ジャック・ルソーは、”政府は自然に少数者の保護のために作られ、貴族の特権を維持するために作られる “と書いた。また、アメリカの哲学者ジョン・デューイ（1856-1952）は、「国家は有機的な統一体であり、自由の社会的関係の上に成り立っている…」と書いています。国家は、自由な社会的関係の上に成り立つ有機的統一体であり、階級間の闘争と協力の結果であり、それらの関係を表現したものである。国家は社会組織であり、社会組織の本質は自由な人間の組織である